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红楼梦的作者及读后感？
红楼梦的作者是曹雪芹。
红楼梦的读后感：今天的阅读课上，我阅读了《红楼梦》。第五回的“贾宝玉神游太虚幻境”是被我读过无数次的一部分。尤其是“金陵十二钗判词”。正册开篇即是一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是“可叹停机德”，毫无疑问，这是描画宝钗的诗句。“停机德”典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状立即剪断正在织的布匹，用一规劝乐羊子用功读书。于是后人用“停机德”来赞美封建恪守相夫教子的“妇道”的女子。用“停机德”来形容宝钗之德，恰倒好处。宝钗正是这样一个严格遵守封建礼法制度，并时常规劝宝玉走仕途经济之道的大家闺秀，贾府上下无不称赞她。然而曹雪芹在判词中却用了一个“叹”字，明显表达了对宝钗的否定态度。的确，按照曹雪芹民主、进步并带有资产阶级倾向的思想来看，这样一个封建没落贵族的维护者，应当作为民主进步思想的反例，给予否定。但是，从另一个方面来看待宝钗，她又是一个十分让人喜欢的人物形象。这个侧重点就是薛宝钗的人际交往能力。薛宝钗初入贾府不久，就博得了众多下人及其他贾府主子的一致交口称赞，这不是她生来就惹人喜爱，而是她出色的交际能力产生里她在众人心中的美好地位。
记得在几天前的军训中，我们听了沈主任的礼仪知识讲座，由讲座中提出的每一条标准来在薛宝钗的行为准则上做比较，会发现惊人的吻合。也就是说，薛宝钗的一言一行不仅在封建社会中符合礼法章程，并且在现代社会中，也有大量的相符之处。
当今的社会，是一个人文主义思想浓厚的社会，因此即将迈入社会的年青一代，能合理处理人际关系上十分重要的一条素质标准。因此，适当地在薛宝钗身上吸取一些正面的人际交往能力，也是可取的。现代思想越来越强调辨证看待问题，看待事物，因此，我们在否定应当否定的事物后，也应将有利的思想深入其中提取出来，合理利用。
红楼梦第八十一回读后感？
迎春回去后，贾宝玉为她十分难过，他给她母亲出主意要把迎春接回来，王夫人说他是“混说”，还嘱咐他千万不要在在老太太跟前说起半个字。都已经闹得无所不知，这么说真不理解。
宝玉跑到黛玉处大哭一场，黛玉问其原因，原是为二姐姐伤心。黛玉叹了一口气，一言不发，自然心中也很悲伤。袭人来后和宝玉回到怡红院，宝玉仍然心中闷闷不乐，袭人劝他到园里逛逛，由此引来四美钓鱼的故事。
宝玉来到藕香榭，看见探春、李绮、李玟、邢蚰烟正在钓鱼，突然转忧为喜。提议大家钓鱼占占谁的运气好。这个故事写的很细，【无一复笔，精细之至】（同上）只是钓鱼过程不一样，探春钓鱼【先写鱼，后写钓】钓上一条“杨叶竄儿”（飘零远竄之意），“清水养着”（有了家）；李玟钓鱼【先写钓，后写鱼】空钓几次，终于钓上一条 “鲫瓜儿”；后来李绮、邢蚰烟也各钓上一条”。整个钓鱼过程与她们的婚姻有关，略含隐意。 唯独宝玉落空，钓竿折断，为将来出家作预兆。
几个姑娘在那里叽叽咕咕，怎么能钓上鱼，写四美钓鱼，宝玉不得鱼，并钓竿亦坏这是故事的根本，钓竿即竹竿，竹、黛玉也，竿折，黛玉亡。竿折鱼散，终归于空，暗示了宝玉与林黛玉姻缘终究落空。
本回下部分写了贾母问起宝玉和凤姐的前年病因，都与宝玉的干妈马道婆有关。马道婆被人告发“被锦衣府拿住送入刑部监，要问死罪的了”，此事又牵涉赵姨娘，只是“没有对证，也难作证”贾母叫凤姐再不提过去的事了。可见贾母处事冷静，调和、灵活。最后部分又写贾政逼迫宝玉入学，贾政觉得“宝玉闲着总不好，不如仍旧叫他家塾中读书去罢。”宝玉无奈，只好遵从父命“单要习学八股文章”了，为宝玉中举铺下路子。
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